“关关唯鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《诗经·国风》中的《关雌》一诗，历来被人们奉为歌颂“后妃之德”的佳作，也成了中国男子择偶娶妻的理想标准。男人在成家立业这一关系终身大事的过程中，把这个环节看成人生链条中最为关键的第一节。婚姻顺利，家庭美满幸福，就可以让人攀缘着这根链条，走向生命的辉煌。如果婚姻不顺，就会使整个链条出现断裂，就会让生命的绳索出现危机。临清人对此的重视，既有来自孔孟之乡道德观念的影响，同时也有大运河带来的多元化文化的融入与市场经济的拼接。
明清之际，随着大运河漕运的兴盛，处于运河南北交汇枢纽之地的临清，社会各方面都有了长足的发展。据万历四年(1576年)《明实录》记载，当时临清繁盛昌达，人口众多，“四方商贾多于居民者十倍”“商贩之夫……游宦侨商……卫军户籍……日益屯聚”“日渐繁衍，并令占籍”。《临清州志》对当时情景的描绘，就更加详细。当时这里码头宏伟，廨宇连片，仓廒鳞次栉比，街道纵横交错，“薄海内外舟航之所毕，由开府分，达官要人之所递临，而兵民杂集，商贾萃止，骈樯列肆，云蒸雾滃，面其地遂为南北要冲”。
外来人口大量汇入，促进了多元文化的相互交流，吸纳了天南地北的不同习俗，也让孔孟之乡的各种礼俗通过大运河向各地传播。文化大交流，文明相融合的结局，必然形成不同习俗之间的互相借鉴与传递，并且在临清这个交汇点上形成多文明嫁接的节点。
直到今天，我们在了解临清的婚姻习俗的时候，还可以清楚地看到临清人的婚姻仪式，是一种包含了齐鲁礼仪、燕赵气派、江南习俗、西北晋风的暖色调婚礼。充分折射了运河文化的包容性内涵。临清婚俗，按照其流程，主要是纳采、问名、纳吉、纳证、请期、迎亲六个步骤。所谓纳采，就是请媒人到女家提亲。这是整个程序中最为基础的一环。它对男方、对媒人都是一种考验。
按照临清话说，要提亲得“掂掂萝卜对对姜”，确定两家门当户对，两个青年人比较般配，不能弄出“人参配萝卜，灵芝对干姜”的笑话。有了这项基础性的第一步，下面的程序就比较顺利。所谓问名，就是男家在得到女家基本认可之后，请媒人再次返回女家，问女方名字和出生时辰，以便占卜凶吉;卜得吉兆，开始备礼，并告知女家，协商订婚的日子，这一步叫纳征;然后，请媒人再次返回女家，定下吉期，谓之请期。结束了上述步骤，到了确定的日子，新郎就可以到女家迎娶自己的心上人了。这是一个极其庄重且十分热闹的日子，轿夫们抬着花轿，响器班子吹吹打打地鸣奏着各种悦耳的音乐，唱着为新人祝贺吉日的曲牌或戏剧选段、歌曲等，来到岳父家门。也有闹新女婿的晚辈，走上前来开些玩笑或者讨要喜糖。此时此刻，作为嫁闺女的一方，早就为女儿的完婚准备好了四个程序，一套嫁妆、一桌酒席、一个迎亲的“压轿小”(即选择一个聪明伶俐的儿童为新娘压轿)、一个简单的红包或者熟鸡蛋等用来“坐帐”的小零碎儿。直到女方在新郎的陪伴下走出家门，上了花轿，新郎骑着大马，在鼓乐伞旗的引导下，向男方的家走去。接下来的拜天地、入洞房、入酒席、回门等，就都是一些程序化的东西了。
