明末清初瓷器精品，具有明确纪年、具体的供养人、供养地点，对于研究明末清初瓷器断代以及晚明民间宗教信仰，有重要意义。因此，下面介绍这件崇祯元年（1628年），苏文岳、林应首于山东临清州观音阁所供奉青花祝寿图狮耳大炉，极具收藏价值和历史研究价值，值得深入挖掘和解读。
Lot 4066
明崇祯元年（1628年）青花群仙祝寿图狮耳大炉
长度：34.5 cm
题识：「山东东昌府临州城南寨张居住，奉神信士苏文岳、林应首，喜奉香炉一付，在于观音堂，永远供奉，福有所归」、「崇祯元年（1628年）季春月吉日造，祈福信士苏文岳、林应首，奉神保安，清吉者也」
来源：山东私人旧藏
百瓷集韵·掌玩心悦专场
估价：RMB 800,000 – 1,200,000
仙人庆寿题材是明清时期颇为流行的瓷器装饰题材。其中又因庆贺对象不同可分为八仙庆寿和西王母瑶池会群仙两类。一般情况下，以南极仙翁为庆贺对象，则为祝男寿。而以西王母为庆贺对象，则多为祝女寿。而本品却恰如其分的将其融合到一起，这在同期作品中十分少见。
据道教典籍《墉城集仙录》记载，西王母「生于神洲伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母，与东王木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣。」三月初三是西王母的出道日，于是每年此时，三界十方的神仙都会前往瑶池为西王母祝寿，宴会以蟠桃为主，称为「蟠桃会」。而本品供养题记中「崇祯元年季春吉日」中的「季春」即为农历三月。供养人选择在此月定烧此炉供奉，或与此有着一定的联系。
供养人为寺庙定烧供奉器物的习俗，早在唐宋时期即已流行，元明清时期则更为盛行。检索史籍可知，本品所记「山东东昌府临州」当为今山东聊城临清市所在地。临清明初为县，弘治二年（1489年）升为临清州，属山东布政司东昌府辖。因此，题记所云「临州」当为明代“临清州”的省写。供养人为临清州城南寨信士苏文岳和林应首二人，二人生平暂不可考。而题记中所言「观音堂」极有可能为明代临清州观音阁。
据明嘉靖日本使臣策彦周良《入明记》中关于游览临清州鳌头矶上观音阁时写道：「上岸，过一伽蓝，门揭『观音阁』三个大字。入门则有二重阁，阁中按（安）观音大力士像。又旁有小亭，亭里有石井，横揭『通济寒泉』四个大字。临清州观音阁能引起日本使臣的关注，并将其记录于书中，也从侧面反映出晚明时观音阁香火的旺盛。另外，据清代《临清县志》载「观音堂，在州城内鳌头矶上，与大宁寺山门遥相对应，明永乐中平江伯陈瑄所建。内供奉莲花宝座观音像，寺左为财神庙胡同，右为御史巷」。由此可知，明清时期，观音阁和观音堂即为同一个地方。
更为重要的是，其供养题记中明确的「崇祯元年」纪年，即1628年。作为崇祯早期青花作品，其纹饰之画法仍然带有嘉万时期的装饰遗风，笔墨浓重之处带有黑色结晶斑点，浅淡之处晕散自然。同时隐约可见平行括号状的浮云及皴染画法的山石，具有明显的过渡特征。检索公私收藏可知，带有明确崇祯纪年款的青花瓷炉存世甚少，中国国家博物馆藏有崇祯十二年（1639年）制青花山水人物净水碗。其在画面一隅采用开光留白竖写供养题记的习惯虽与本品相同，但其装饰和绘画风格已明显不同。
本品体量硕大，在同期青花瓷炉中堪称巨制。如此体量亦符合其供奉临清州辖观音阁内的地位。另外，作为有明确纪年、供养人及供养地点的崇祯青花作品，不仅对崇祯瓷器断代有着重要参考意义，而且对研究晚明民间宗教信仰着重要的意义，其收藏价值自然不言而喻。
来源：值点网