耳朵眼胡同：车水马龙背后的哈达传奇从明朝到清朝，任意截取一个场景：一天早晨，一支支马队挤进本来就狭窄的胡同，马蹄声、嘶鸣声，还有大嗓门的山陕腔在店铺前喧嚣。随后，一批批哈达整装待发。一切收拾停当，马队再次出发，一路向西。这一幕，被临清人看在眼里，于是，一句俚语鲜活在临清人的茶余饭后：“耳朵眼里跑马，墙缝里走人。”“耳朵眼里跑马”会给人们两种想象：耳朵眼何其大，才能跑马；或者马何其小，才能在耳朵眼里跑。事实上，临清人所说的“耳朵眼”是一条弯曲、狭窄的胡同。这条有个性名号的胡同，东接纸马巷，西连锅市街。它之所以赢得这么一个有趣的名号，是因为在短短不足百米的通道中拐了四道弯儿，活脱脱像耳朵眼一般“幽深”。这么一条原本并不起眼的胡同，却得到历史光芒的青睐，赋予了它“跑马”背后的传奇。到底有怎样的传奇？咱慢慢讲来。胡同弯曲狭窄像“耳朵眼”
耳朵眼胡同，东西走向，不宽，五六尺，不长，近百米。“七寸滴水八寸梢”，胡同两侧的房屋紧凑有致，生怕浪费一寸空间，因此，耳朵眼胡同有一个纤细高挑的“身材”，足以与毛嫱西施媲美。从锅市街进入耳朵眼胡同，弯弯曲曲，拐了四道弯儿，才能一路东行。走完这条不长的胡同，“耳朵眼”的端倪才了然于胸。
狭窄的耳朵眼胡同锅市街和纸马巷是两条南北街巷，耳朵眼胡同横亘于二者之间，而且随意拐了几道弯儿。在临清人眼里，这些特征宛如耳朵眼。不知从什么时候起，耳朵眼胡同在临清民间如火如荼地响亮起来。耳朵眼西首是锅市街。锅市街从天桥开始，繁华向南一路铺开，店铺鳞次栉比，车水马龙。这里，每天都在上演着中洲古城的繁华景象。在锅市街中段，抬腿就能步入耳朵眼胡同，随之，锅市街繁华的喧闹声也随着翩跹裙裾鱼贯而入。耳朵眼东首是纸马巷。据文献记载，纸马巷曾经是原堂邑县的一块“插花之地”，属于原堂邑县的会通乡。后来，这里聚集了纸马作坊，专门经营各种祭祀用的香烛纸马。有趣的是，此时的耳朵眼胡同“半只耳朵”隶属于原堂邑县。明朝初年，原堂邑县把“半只耳朵”还给了临清。西有锅市街的车水马龙，东有纸马巷的香烛纸马，耳朵眼胡同“耳濡目染”，即使狭窄，也不会与闹市毫无干系。因此，狭窄的胡同里挤进来一溜溜的马队，它们从远方而来，为的是将这里再驮向远方。“耳朵眼”里的哈达时光
在耳朵眼胡同，哈达是实实在在的历史荣光，值得耳朵眼胡同炫耀。
耳朵眼胡同不知何年何月，晋商看中了耳朵眼胡同，在这里开设了专门收购哈达的店铺。临清人称这样的店铺是“收庄”。这家收庄的老字号已经泯灭于春秋风雨中，但它留下的美好记忆一直珍藏在临清记忆里。“鼎盛时期，临清从事哈达生产的织工有五千多人，再加上浆房、收庄等从事哈达生意的人，得有万余人。”临清胡同文化研究者刘英顺介绍说，明清时代的临清占据“南通苏杭，北连皇都，会八方之风雨，通百邑之有无”的漕运优势，生产的哈达沿运河北上，经天津、北京运往蒙古；沿运河南下，转运销往印度、尼泊尔。晋商则通过陆地、驿站，一路风尘仆仆，经西安、兰州将哈达销往西藏、青海等地。耳朵眼胡同里的马队正是晋商不远万里来贩运哈达的，每天，这里都在迎来送往中充斥着大嗓门的晋腔晋调。新中国成立后，临清成立了哈达丝织社，临清哈达再次迎来春天。1954年，临清哈达在北京展出，至今，北京雍和宫还保存着临清哈达。1955年，1200条带有蒙古国国徽的临清哈达销往蒙古国，对促进中蒙关系的发展起了积极作用。1957年在北京召开的中国第一届工艺美术代表大会，哈达老艺人许殿杨参加会议，并受到国家领导人的亲切接见。尤其是1985年，临清哈达提高了生产量和工艺水平，成为国家轻工业部唯一定点生产厂家。彼时的浪翠、特级郎尊哈达，图案精美、薄似蝉翼、洁白如雪、柔软似水、晶莹如玉，是班禅大师特意从临清丝织厂订购的专用品，一度畅销国内外。许氏家族的哈达缘
作为祖上六代都是织造哈达匠人的传承人许贵华，每每聊起临清哈达心中便满是自豪。其祖父许殿杨作为唯一一位哈达艺人，参加了1957年在北京召开的中国第一届工艺美术代表大会，这是许贵华至今仍引以为傲的家族荣耀。
狭窄的耳朵眼胡同
新中国成立后，家族的哈达作坊成为公私合营丝绸公司的一部分，许贵华说，他的父亲曾经是丝绸厂的负责人。作为许氏家族织造哈达第七代传承人，许贵华曾经担任过临清天意丝绸厂的负责人。2003年，丝绸厂破产后，许贵华一直致力于对临清哈达织造文化的发掘和整理。他说，临清是黄河中下游地区最早织造丝绸的城市之一，在元代农书中也有临清织造丝绸的记载。自会通河开通后，大批江南客商沿运河来到临清，从事丝绸和棉布转贩活动，南来北往的商帮不仅收购临清所产的布帛丝绢，还带来了精美的产品和精湛的技艺，从此，临清丝织业在原有的基础上，吸收江南织造技艺，逐步在全国丝绸织造业中赢得一席之地。“我现在珍藏着12000多条临清哈达，这是临清哈达曾经的荣耀，也是临清哈达织造文化。”许贵华说，从明清时期到上世纪五六十年代，临清哈达在国内哈达织造业占据着重要一席，与苏州的宋锦、南京的云锦、山西的潞绸齐名，到明末清初，临清丝织业就已成为“日进斗金”的三大作坊行业之一。藏传佛教用的高档哈达大都是临清织造的，甚至为十世班禅专门织造哈达。因此，他一直想建一座能与临清哈达“身份”相匹配的博物馆，将临清哈达织造文化进行发掘、整理和弘扬。临清“耳朵眼”里的马蹄声碎，曾经缔造了临清与藏族聚居区之间的“茶马古道”。驮着哈达的马队从临清出发，经过舍利塔的“检阅”，在漫漫古道上渐行渐远，这情景，留给临清，也留给见证马队远行的每一轮日月。